Проблемная лаборатория/Новиковские педчтения/Актуальные проблемы теории воспитания

Материал из Vladimir

Перейти к: навигация, поиск

Проблемная лаборатория "Актуальные проблемы теории воспитания"


Заведующие лабораторией: Александр Васильевич Гаврилин , Наталия Леонидовна Селиванова, Сергей Данилович Поляков


"Начало перестройки ознаменовалось тем, что понятие «воспитание» вообще исчезло из документов по народному образованию. Его заменило понятие «образование», включающее якобы в качестве компонента и воспитание. ... Однако люди, творчески работающие в сфере воспитания (и практики, и ученые), используя и накопившийся позитивный опыт отечественного прошлого, и зарубежные наработки, и те идеи, которые родились в последние годы (синергетика, акмеология, герменевтика), фактически уже исходили из новой парадигмы воспитания, ключевыми словами которой стали «воспитательная система», «педагог-воспитатель», «воспитательное пространство», «педагогическая поддержка», «самостроительство». В настоящее время на основе складывающихся воззрений и происходит развитие теории и практики воспитания."

Л.И.Новикова (Воспитание как педагогическая категория //Воспитание как научная категория и феномен социальной практики: мат-лы Всероссийской наун.практ.конф. /Редкол. Отв.ред А.В.Гаврилин.-2001.С.5-11)

Содержание

Материалы участников:

Дополнительные материалы участников:

Приглашаем к обсуждению

Уважаемые сотрудники лаборатории! Не забывайте подписывать свои комментарии :)

Мнение участника конференцииКомментарии оппонентов/адептов
1. Теория воспитательных систем не стала методологической платформой педагогики. Не стала, потому что понятие «воспитание» уступило свой универсальный статус понятию «образование» (что и зафиксировал «Закон об образовании»). Педагогика из науки о воспитании превратилась в науку об образовании. Случайно ли победило «образование»?... Д.В.Григорьев (г.Москва)
  • Первая мысль, которая пришла в голову: "А что, это уже окончательно решено, что образование победило воспитание? или это только идея Д.В. Григорьева?" Н.В. Гладских (г.Ковров)
  • Насколько "формальные" вещи (формулировки "Закона об образовании", например), определяют содержание? Если мы назовем наше Минобрнауки Министерством просвещения, то сразу просветим всех?! --Полякова В.А. 16:26, 23 сентября 2009 (UTC)
  • А полная ли это победа? - Комитетом Государственной Думы по образованию уже одобрен проект «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».
  • Концепция не просто возвращает воспитание в школу (а в перспективе и на другие уровни образования). Ему отводится центральное место в деятельности учебного заведения, ведь, как следует из документа, общеобразовательные учреждения в первую очередь «должны воспитывать гражданина и патриота» и лишь затем «раскрывать таланты и способности молодых россиян» и «готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире». Другими словами, подчеркнул глава разработчиков, вице-президент Российской академии образования Александр Кондаков, "формулируется социальный заказ современной школе». Задачи, пояснил Кондаков, таковы: сформировать у ребенка культуру личностную (мораль и нравственность), семейную («осознание семьи как первоосновы принадлежности Отечеству») и социальную («принятие национальных духовных и нравственных ценностей»)--Александр Васильевич Гаврилин 12:08, 24 сентября 2009 (UTC)
  • Современному учителю важно осознать, что обращение к новым, иным мировоззренческим и методологическим ориентирам не означает голого, механического отрицания всей нашей национальной педагогической культуры. Это невозможно, ибо педагогическая культура России - часть и итог ее многовекового духовного бытия...Л.М.Лузина (г.Пермь)
  • Сожалею, что коллеги познакомились с моей мыслью в том виде, когда она вырвана из контекста статьи. Поскольку по непонятной мне причине фрагмент моей статьи приведен, а самой статьи в разделе нет, коротко воспроизведу контекст статьи. Теория воспитательных систем - прорывная педагогическая (даже шире - социальная) теория, выполненная на уровне неклассической научной рациональности. На рубеже 80-90-х годов она достигла такого развития, что конкурировала с теориями т.н. образовательной парадигмы (н-р, с теорией развивающего обучения В.В. Давыдова)за право быть методологической платформой современной педагогики. Этого не случилось, и, на мой взгляд, не столько по субъективным причинам, сколько потому, что в последние несколько десятилетий в европейском гуманитарном пространстве развернулась масштабная критика воспитательного проекта Просвещения. Но даже в этих сложных условиях теория воспитательных систем не потерялась (как произошло со многими другими теориями), активно развивает воспитательный потенциал образования, демонстрирует интереснейшие перспективы развития, имеет все шансы стать социальной теорией. Д.В.Григорьев (г.Москва)
  • Благодарю за оперативное размещение полного текста моей статьи. Д.В.Григорьев, 29 сентября.
  • Не стоит благодарности: рабочие моменты!--Полякова В.А. 15:50, 30 сентября 2009 (UTC)
  • Согласен, ссылка на Закон об образовании в научных спорах действительно не вполне уместна. Но, насколько я понимаю, автор имел ввиду то, что закон лишь зафиксировал педагогическую повседневность. А она именно такова, что для большинства педагогов (как практиков, так и исследователей) воспитание - это лишь одно из направлений педагогической деятельности и вместе с обучением составляет важную часть образования. Плохо это или хорошо - другой вопрос. Но так уж сложилось, что воспитание сегодня не воспринимается как метакатегория. Может быть в том числе и в силу слабой проработанности "околовоспитательного" категориального поля. П.В.Степанов (Москва)
  • Значит, наша задача - его проработать. Потому что вопрос стоит не о том, какой термин использовать, а о том, сохраняем мы свой архетип культуры или нет.--Александр Васильевич Гаврилин 04:23, 7 октября 2009 (UTC)
  • Чтобы удерживать воспитание как метакатегорию педагогического контекста, необходимо последовательно, как это делает А.В. Мудрик, именовать детские сады, школы, университеты не образовательными учреждениями, а воспитательными организациями. Вы, уважаемый Александр Васильевич, в своей статье вместе с М.И. Овечкиным и О.В. Пискуновой, размещенной на сайте чтений, пишите о «воспитательной системе образовательного учреждения» и даете оригинальное определение. Из чего можно сделать вывод, что Вам не чужд смысл образования человека как социокультурной формы (процесса, института), в которой разворачиваются воспитание его личности, обучение как субъекта деятельности, взросление как индивида, социализация как актора. Разделяю Вашу обеспокоенность угрозой утраты архетипов нашей культуры, но думаю что к этому причастно «образование в контексте ЕГЭ», но не образование как способ вхождения человека в культуру. Именно так понимал образование Д.С.Лихачев, выдвигая задачу развития образования, подчиненного задачам воспитания духовности и нравственности, т.е. одухотворенного образования (отрадно, что именно эти слова избраны девизом чтений). Д.В.Григорьев, 7 октября
  • Совершенно согласен с Дмитрием Васильевичем по поводу «образование в контексте ЕГЭ», ну и естественно с Д.С.Лихачевым по поводу того, что "Образование способ вхождения в культуру", который предоставляется человеку обществом (добавлено мной, поскольку возможно и самообразование). Что касается именования всех социальных институтов "системы образования" - воспитательными учреждениями, то это возможно только в соответствующем контексте. Только тогда, когда они действительно осуществляют воспитание. В этом случае мы и говорим воспитательная система образовательного учреждения. Цитирую "себя любимого": "Школу можно рассматривать с различных позиций. Как часть социума, она выступает социально-педагогической системой. С точки зрения обучения - дидактическая система. Если в целом рассматривать процесс передачи социокультурного наследия - образовательная. Школа в целом может выступать и воспитательной системой, когда она обеспечивает решение задач воспитания" (Культурно-историческая сущность воспитания). Подход этот мы в регионе реализуем уже 15 лет.(так же как и то определение воспитательной системы, которое дано в статье).Кстати еще в 1992 году Центром в педобществе была выпущена брошюра "Школа как воспитательная система"--Александр Васильевич Гаврилин 05:10, 8 октября 2009 (UTC).
  • По поводу прорабатывания воспитания как метакатегории... Не уверен, что это сегодня нужно. Пока шло выяснение, "кто главней" и "какое из понятий шире" в 90-е, от воспитательной практики ничего не осталось. Сегодня, говорят, воспитание вернулось в школы. Но это не так. Вернулось лишь в документах и тронных речах чиновников. А в массовой школе все по прежнему - в лучшем случае вместо воспитания организация детского досуга (два притопа-три прихлопа)! Хорошо, что хоть в сознании педагогов устоялись основные понятия: образование, воспитание, обучение и т.п., и можно уже двигаться дальше. Так стоит ли вместо того, чтобы направить усилия научного сообщества на помощь педагогам в осуществлении реального, а не виртуального воспитания, опять путать их сознание, затевая терминологический реванш и играя в научные бренды? В педагогике кое как, но постепенно устанавливается общий язык - ее категориальный аппарат, "пляшущий от образования". Так давайте использовать этот язык для реальной социальной деятельности. П.В.Степанов
  • Нам очень «больно» за школу… мы не согласны с мнением молодого ученого П. Степанова. Почему? – спросите вы? Мы педагоги – практики, находящиеся в постоянном контакте с молодыми людьми (школьники, студенты) четко представляем многогранные аспекты воспитательной работы. Во многих школах сейчас большое внимание уделяется гражданско-патриотическому, духовно-нравственному, эстетическому, экологическому и д.р. направлениям. А вам известны, например, такие формы работы, как поисковые экспедиции школьников, которые в каникулярный период выезжают с педагогами на места боевых действий времен ВОВ и работают на раскопках, привозят медальоны бойцов и дарят их близким… разве не формируется в конкретных ситуациях такие качества личности, как эмпатия, благородство, любовь к людям и Отечеству. Или когда, в школе есть традиция коммунарских сборов, когда школьное сообщество учителей и детей в течение нескольких дней ищут ответ на вопрос – «Какова формула успеха современного молодого человека?». Именно в сотворчестве рождаются такие качества, как умение высказывать свое мнение, выстраивать отношения с разными категориями людей, работать с информацией…
  • Современное воспитание – это конкретные действия (акции, совместные проекты, экспедиции, слеты и т.д.) созидающего характера. --[Школа молодых ученых, 8 октября, О. Алексеева и Е. Морозова]
  • На Руси говорили "вверху ветер листвой шумит -внизу трава не колышится". В "академиях" считают, что понятийный аппарат установился и что на местах никакого воспитания нет, а педагоги по прежнему (почти за бесплатно) сеют "разумное доброе вечное" и занимаются воспитанием на практике и нам непонятно на чем основывается оценка работы нашей школы "как два прихлопа - три притопа", если эти же люди награждали нас как победителей и всероссийского конкурса воспитательных систем и конкурса Макаренко и многих других. В нашей области от воспитания никогда не отказывались. И в 90-е годы нас за это ругали (чиновники от "Образования" - МО, но ученые поддерживали.), а мы работали. Караван шел. Теперь выходит нас ругают ученые (а чиновники поддерживают!). А караван идет. Директор школы. М.И. Овечкин.
  • Мне не понятно о каком реванше речь идет. По-моему здесь представители одной научной школы (которая кстати никогда не претендовала на истину в последней инстанции всегда была готова признавать другие позиции и вести с ними диалог. Просто для самой Людмилы Иваноновны понятие "воспитания" было самым широким. И уважаемый П.В.Степанов стоит в соавторах статьи "Научная школа академика Л.И.Новиковой" и в списках этой школы. Вот его мысль о помощи практикам я разделяю полностью и по мере сил стараюсь ее реализовывать уже не первое десятилетие. Дело не в термине (я согласен на любой), А В ЕГО СОДЕРЖАНИИ в его наполнении --Александр Васильевич Гаврилин 11:09, 8 октября 2009 (UTC).
  • Про поисковые экспедиции знаю не понаслышке, занимался этим сам: и искал, и копал, и перезахоранивал... И знаком со многими, кто делает что-то подобное и сегодня. Вопрос в том, что такого рода практика, увы, редкость в наших школах и обиды представителей таких школ мне вполне понятны, но речь как раз не о них, а именно о массовой школе. А там не все так радужно - эта ситуация хорошо известна тем, кто имеет возможность знакомиться с опытом других регионов России (и уважаемый А.В.Гаврилин в том числе!) - через курсы ПК, семинары, конференции, даже через вышеназванные всероссийские конкурсы. Там ведь, кроме победителей, есть сотни и сотни других школ-конкурсантов. И общую картинку по стране дают они, а не единицы-лауреаты. И это может сохраниться, если научное сообщество будет только увлеченно бороться за понятия-бренды. Пора оставить это в прошлом. Так что хорошо, Александр Васильевич, что мы именно в главном сходимся. (П.В.Степанов)
  • Я не понимаю, о какой борьбе речь? Мир бесконечен. Конечных моделей по нему можно создать бесконечно и все они имеют право быть. Соответственно каждая личность имеет право на свою модель мира. Главное работать в ней постоянно а не начинать строить треугольник по Евклиду, а заканчивать по Лобачевскому. Мы как раз просто работатем, но все время в одной модели, в одних понятиях. мы не боремся за бренды, а признаем другие модели, но как ДРУГИе. Без этого невозможен диалог. Именно для диалога и затеян этот сайт.Это отлично.(Честно говоря уже утомляют встречи, когда мы глядимся друг в друга как в зеркало. С отражением в зеркале не о чем спорить. И вопрос: если не верить в наличие воспитания, то зачем писать книгу "Развитие школы как воспитательной системы"?--Александр Васильевич Гаврилин 15:25, 8 октября 2009 (UTC)
  • "не верить в наличие воспитания..." Сильно сказано, но ой, а зачем же передергивать? В обсуждаемой здесь статье Д.В.Григорьева вообще-то совсем о другом речь: не о феноменах, а о понятиях. (П.В.Степанов)
  • Кстати, о понятиях: у Д.С.Лихачева ведь образование мыслится тоже гораздо шире, как восхождение к первообразу, как построение себя "по образу и подобию". О, если бы он дожил до "образования в контексте ЕГЭ"... Господь миловал :))) --Полякова В.А. 16:24, 8 октября 2009 (UTC)
  • Только развернули дискуссию, только стало понятно, что собрались люди, которым "не всё равно", и вдруг обвиняющее подозрение "если не верить в наличие воспитания, то зачем писать книгу...". И ведь хорошо известно, что автор написал книгу, потому что верит, истово верит в дело воспитания... НЕ ПОРЯДОЧНО!!! Д.В.Григорьев, 8 октября.
  • Разговор именно по понятиям. И никто здесь свои понятия не навязывает. Ради бога, имейте свои позиции. Но если люди признают научную школу и хотят говорить от ее лица(в данном случае - Л.И.Новиковой), то порядочно придерживаться ее позиции. Если позиция другая, тоже хорошо, но это про ДРУГОЕ. Вот и все. И если в школе "все по-прежнему - в лучшем случае вместо воспитания организация детского досуга", то непонятно, зачем говорить о развитии школы как воспитательной системы? Или это очередное "разрушение до основания, а затем мы новый...", мол, до нас ничего никто не делал? Обидно за Людмилу Ивановну. В.В.Андреева, 9 октября.
2.Общеизвестно, что эффективность воспитательной деятельности связана с тем, насколько глубоко удастся проникнуть педагогу в глубины детского бытия.. Очевидно, что понимание возможно, если то, что мы пытаемся понять, так или иначе связано с нашим собственным предыдущим опытом, вписывается в действующую систему моделей мира и если мы располагаем особыми способами «расшифровки» знаков детства: поступков детей и их поведения...И.Д. Демакова (г.Москва) .
3.Для эффективности учебно-воспитательного процесса большую ценность имеют встречи с интересными жителями, умельцами, творческими людьми, которые дают детям образец преданного отношения к своей малой Родине, полноценной, духовно богатой и разносторонней жизни человека в современных условиях, привлечение родителей к организации учебного процесса, взаимодействие детей и родителей при подготовке и проведении учебных занятий.

Л.В.Байбородова г. Ярославль

  • Данный способ работы безусловно важен. Однако хотелось бы закрепить крупицы нравственности, приобретенные в результате этих встреч на уроках этики, которые являются частью воспитательной работы, направленной на нравственное совершенствование личности. Таким образом, воспитательный процесс приобретает более действенную форму. Е. Морозова.
4."Воспитание можно определить как целенаправленный процесс формирования гуманистических качеств личности, основанный на взаимодействии воспитанника и окружающей социальной среды".М.И.Рожков г.Ярославль.
  • Согласен, если это формирование идет мягкими методами, через поддержку процессов самостроительства личности воспитанников. --Александр Васильевич Гаврилин 12:07, 24 сентября 2009 (UTC)
5.Основываясь на концепции социального воспитания А.В. Мудрика, мы полагаем, что социальное воспитание учащихся обеспечивает как сочетание приспособления и обособления человека, так и воспроизводство жизнедеятельности индивидов и социальных групп. Б.В. Куприянов (г.Кострома). .
6.В научной литературе существует три значения понятия «воспитание»: широкое среднее и узкое. В широком контексте воспитание рассматривается как влияние социальной среды, результатом которого является передача последующему поколению культуры определенного народа, общества, социального слоя.

В среднем контексте под воспитанием понимается целенаправленное создание условий для развития человека, а в узком понимании воспитание рассматривается как целенаправленное влияние на развитие личности ребенка. А так как ядро личности составляют мотивы, потребности, идеалы и ценности, то воспитание рассматривается как целенаправленное влияние на развитие мотивационно-ценностной сферы человека. В этом аспекте обучение можно рассматривать как целенаправленное влияние на развитие информационно-операционной сферы человека. Его основной результат – присвоение человеком выработанных в данной культуре знаков, образов, действий, понятий. Таким образом, воспитание является ведущей силой мотивационно-ценностного развития человека, результатом которого является выработка личностных смыслов и мотивов человеческой деятельности.

Воспитание можно рассматривать с трех сторон: как процесс, как деятельность и как общение. В.А Штраус.

  • Мне кажется после работ А.В.Мудрика использоване термина "воспитание" в широком смысле непродуктивно. Продуктивней оставить за темином воспитание целенаправленную, относительно контролируемую часть социализацию (по Мудрику), а мы добавили и соответсвующую часть индивидуализациию. С.Д.Поляков
7.Как известно, идеи носятся в воздухе. Основанный на когнитивных способностях академический интеллект исследуют давно и многосторонне. В двадцатые годы Э.Торндайк ввел термин «социальный интеллект» (о чем, конечно, мы не знали), в основе которого – социальные способности. А в 1990г. американцы П.Сэловей и Дж.Майер ввели в научный обиход термин «эмоциональный интеллект» (шире – экспрессивный).

Но мне нигде не встречалось понятие «инструментальный интеллект» (основанный на инструментальных способностях). Что, по-моему, неправильно и даже ущербно. И я решил предложить свой вариант заполнения этой лакуны. Инструментальный интеллект – наличествующие у человека ресурсы, включающие в себя специфические задатки, способности, умения, осознанные и имплицитные знания, которые в совокупности определяют большую или меньшую успешность решения задач в таких сферах человеческой жизнедеятельности.А.В.Мудрик

  • К статье А.В. Мудрика. Идея инструментального интеллекта представляется полезной. Она позволяет, наряду с идеей социального интеллекта (к эмоциональному интеллекту я отношусь сдержано)расширить модель Рензулли о структуре одарённости. Вместо интеллекта в модели Рензуллии имеет смысл ввести компетентность как разнообразную способность-умелость (когнитивную. социальную, инструментальную, художественную (?)...).С.Д.Поляков
  • Думается Дж. Рензулли, согласно западной психологической традиции, неслучайно в модель развития детской одаренности ввел составляющую "интеллект". И уж если вводить компетентность, то не вместо интеллекта, а как самостоятельный показатель. А на мой взгляд, модель Рензулли самодостаточна и гармонична в своей идее и, если создавать, то что-то новое. Я за то, чтобы Рензулли оставался Рензулли, Поляков Поляковым и т.д. Пусть будет место новым самостоятельным открытиям. -- Попова Ирина Николаевна. 30.09.2009
  • В "Рабочей концепции одарённости" (2003) раскрывается инструментальный аспект поведения одарённого ребёнка, включающий в себя: 1)своеобразный тип обучаемости , 2)особый тип организации знаний, 3)наличие специфических стратегий деятельности, 3)сформированность качественно своеобразного индивидуального стиля деятельности, 4) новаторство. Не является ли вводимый А.В.Мудриком термин ("инструментальный интеллект") синонимом термина, уже существующего в психологии одарённости? -- Смирнова С.А. 02.10.2009
8.К статье А.В.Гаврилина и др. о воспитательной системе школы.
  • А всё-таки хотелось бы. чтобы кто-нибудь соотнёс понятия школа как образовательная система и школа как воспитательная система. С.Д.Поляков
  • Кое-какие мысли по этому поводу у меня были в статье по адаптивному управлению (см. дополн.материалы).--Александр Васильевич Гаврилин 13:18, 12 октября 2009 (UTC)
  • Что бы не загружать народ чтением решил компактно отрефлексировать те позиции, которых придерживаемся:

Каждая школа (или любое другое образовательное учреждение), так или иначе влияет на своих учащихся (является фактором воспитания и зачастую «системой воспитания»), но далеко не каждая выступает «воспитательной системой» и не каждая обладает воспитательной системой. Если в школе целостности, обеспечивающей успешное воспитание, нет, то нет смысла говорить о школе как о воспитательной системе. Перед нами только образовательное учреждение. Наличие такой целостности, упорядоченной относительно функции воспитания, позволяет говорить о категории "школа как воспитательная система", как о самом широком понятии. Тогда понятия "дидактическая система", "образовательная система", "воспитательная система" будут относиться к её элементам-подсистемам, которые выступают в качестве отдельных измерений этой многомерной целостности. Такой подход позволяет избежать противоречивого использования понятия "воспитательная система школы" когда оно относится и к школе как к социальной целостности (А.М.Сидоркин) и к сугубо "воспитательной системе школы", которая не охватывает всю школу (Л.И.Новикова). Если "школа как воспитательная система" - есть социально-педагогический комплекс, упорядоченный относительно единых целей и задач воспитания, то "воспитательной системой школы", будет выступать сфера отношений, возникающих в ходе деятельности коллективного субъекта воспитания (единого воспитательного коллектива) по выработке, принятию, сохранению и совершенствованию ценностей, норм и идеалов системы (иными словами, деятельности по самосозиданию системы). Естественно, что отношения нельзя увидеть или замерить, но именно они являются тем конечным и решающим фактором, который изменяет и, следовательно, воспитывает личность (А.А.Бодалев).Соответственно школа как образовательная система будет социально-педагогический комплекс, упорядоченный относительно единых целей и задач образования. Все сходится к тому или иному наполнению понятий "воспитание" и "образование". Кстати по этому соотношению у Сергея Даниловича была очень аргументированная четкая позиция.--Александр Васильевич Гаврилин 14:39, 12 октября 2009 (UTC)

9.К статье Е.Боровской.
  • Не совсем ясно: статья об образе жизни человека школьного возраста или об оразе жизни ШКОЛЬНИКА, человека в социальной роли школьника. С.Д.Поляков
  • Уважаемый Сергей Данилович! Спасибо Вам за внимание к моей статье. Речь в ней идет о фактическом, видимом со стороны образе жизни ребенка школьного возраста как человека в процессе становления его личности. Слово «школьник» мы употребляем в значении человека школьного возраста. С уважением, Боровская Елена. 14 октября 2009 г.
10...

Журнал лаборатории

Выявили проблему:

Противоречия процесса гуманизации воспитания

Определили:

Противоречия:

  • между традициями и инновациями;
  • между теорией и реальной практикой;
  • между целевыми установками на гуманизацию и отсутствием компетенции гуманистического воспитания;
  • противоречия самой природы человека;
  • между условиями гуманизации воспитания и реальной социальной средой.

Нашли пути решения:

  • новые подходы к содержанию подготовки специалистов к воспитательной деятельности;
  • самообразование;
  • полисубъектный подход к гуманизации, касающийся всех субъектов воспитания;
  • междисциплинарный подход;
  • адаптивность теории и практики к конкретным пространствам воспитания.


Вернуться к странице Вторые Всероссийские (с международным участием) Новиковские педагогические чтения (Владимир, 2009)